Kritik teks (atau kritik rendah) adalah cabang dari kritik sastra yang berkaitan dengan identifikasi dan penghapusan transkripsi kesalahan dalam teks-teks dari naskah. Kuno ahli-ahli Taurat membuat kesalahan atau perubahan saat menyalin naskah dengan tangan. [1] Dengan adanya sebuah naskah salinan, beberapa atau banyak salinan, tetapi bukan dokumen asli, kritikus tekstual berusaha untuk merekonstruksi teks aslinya (yang arketipe atau tanda tangan) sedekat mungkin . Proses yang sama dapat digunakan untuk mencoba untuk merekonstruksi edisi menengah, atau recensions, dari dokumen sejarah transkripsi. [2] Tujuan akhir tekstual pekerjaan kritikus adalah produksi "edisi kritis" yang berisi teks yang mendekati paling mendekati aslinya . Ada tiga pendekatan dasar untuk kritik teks: eklektisisme, stemmatics, dan salin-mengedit teks. Teknik dari disiplin biologis cladistics saat ini juga digunakan untuk menentukan hubungan antara naskah.
Ungkapan kritik yang lebih rendah digunakan untuk menggambarkan kontras antara kritik teks dan "lebih tinggi" kritik, yang merupakan upaya untuk mendirikan kepengarangan, tanggal, dan tempat komposisi dari teks asli.
Sejarah
Kritik teks telah dipraktekkan selama lebih dari dua ribu tahun. [Rujukan?] Masa kritikus tekstual yang berkaitan dengan melestarikan karya-karya kuno, dan ini terus berlanjut sampai pertengahan periode ke modern awal kali sampai penemuan mesin cetak.
Banyak karya-karya kuno, seperti Alkitab dan tragedi Yunani, bertahan di ratusan eksemplar, dan hubungan dari setiap salinan yang asli mungkin tidak jelas. Tekstual para sarjana telah diperdebatkan selama berabad-abad yang paling dekat sumber berasal dari aslinya, maka yang bacaan dalam sumber-sumber itu adalah benar. Meskipun buku-buku Alkitab yang surat-surat, seperti Yunani bermain, mungkin memiliki satu asli, pertanyaan apakah beberapa buku Alkitab, seperti kitab-kitab Injil, pernah punya satu yang asli telah dibahas. [3] Minat dalam menerapkan kritik teks Al-Qur'an juga dikembangkan setelah penemuan manuskrip Sana'a pada tahun 1972, yang mungkin tanggal kembali ke 7-abad ke-8.
Dalam bahasa Inggris, karya-karya Shakespeare telah menjadi sangat subur bagi kritik teks-teks baik karena, seperti yang disampaikan, mengandung cukup banyak variasi, dan karena usaha dan biaya produksi edisi unggul dari karya-karyanya selalu luas dipandang sebagai berharga. [4] Prinsip-prinsip kritik teks, walaupun awalnya dikembangkan dan disempurnakan untuk karya kuno, di Alkitab, dan Shakespeare, [5] telah diterapkan ke banyak karya, memperluas mundur dari waktu sekarang ke diketahui paling awal ditulis dokumen, di Mesopotamia dan Mesir-masa sekitar lima ribuan tahun.
Dasar pengertian dan tujuan
Masalah mendasar, seperti yang digambarkan oleh Paulus Maas, adalah sebagai berikut:
- "Kami tidak memiliki tanda tangan manuskrip Yunani dan Romawi klasik penulis dan tidak ada salinan yang telah dikumpulkan dengan aslinya, sedangkan naskah yang kita miliki berasal dari aslinya melalui perantara tidak diketahui jumlah eksemplar, dan sebagai konsekwensinya dipertanyakan layak dipercaya. Usaha kritik teks adalah untuk menghasilkan teks sedekat mungkin dengan aslinya (constitutio Textus).
Maas komentar lebih lanjut bahwa "Seorang dikte direvisi oleh penulis harus dianggap sebagai setara dengan naskah tanda tangan". Kurangnya tanda tangan berlaku untuk naskah selain banyak kebudayaan Yunani dan Romawi. Dalam situasi seperti ini, tujuan utama menjadi identifikasi contoh pertama sebelum perpecahan dalam tradisi."Jika kita berhasil dalam membangun teks [yang arketipe], yang contitutio (rekonstruksi asli) adalah sangat maju. [7]
Kritikus tekstual tujuan utama adalah produksi "edisi kritis". [Rujukan?] Ini berisi teks yang mendekati paling mendekati asli, yang disertai oleh aparat criticus (atau aparat kritis) yang menghadirkan:
- bukti yang dianggap editor (nama naskah, atau singkatan yang disebut sigla),
- editor bukti itu (kadang-kadang kemungkinan yang sederhana rating),dan
- catatan yang ditolak varian (seringkali dalam urutan pilihan).
Eklektisisme mengacu pada praktek konsultasi keragaman luas saksi asli tertentu. Praktek ini didasarkan pada prinsip bahwa sejarah transmisi lebih mandiri adalah, semakin kecil kemungkinan mereka akan mereproduksi kesalahan yang sama. Apa yang menghilangkan, yang lain dapat menyimpan; apa yang menambahkan, yang lain tidak mungkin untuk menambahkan. Eklektisisme memungkinkan kesimpulan yang dapat diambil mengenai teks asli, berdasarkan bukti-bukti kontras antara saksi.
Stemmatics atau stemmatology adalah pendekatan yang ketat kritik teks. Lachmann Karl (1793-1851) memberikan kontribusi untuk membuat metode ini terkenal, meskipun ia tidak menemukan (lihat Timpanaro, The asal-usul metode Lachmann). Metode ini mengambil namanya dari stemma, "pohon keluarga", yang menunjukkan hubungan dari saksi yang masih hidup. The family tree is also referred to as a cladorama . " Silsilah keluarga juga disebut sebagai cladorama. Metode karya dari prinsip bahwa "kesalahan komunitas masyarakat menyiratkan asal. Artinya, jika dua saksi memiliki sejumlah kesalahan yang sama, mungkin akan dianggap bahwa mereka berasal dari sumber menengah umum, yang disebut hyparchetype. Hubungan antara peralihan yang hilang ditentukan oleh proses yang sama, menempatkan semua naskah yang masih ada dalam sebuah keluarga stemma codicum pohon atau diturunkan dari satu pola dasar. Proses membangun stemma disebut recension, atau recensio Latin.Ketika salinan-mengedit teks, cendekiawan perbaikan kesalahan dalam teks dasar, sering kali dengan bantuan saksi lain. Sering kali, teks dasar dipilih dari naskah tertua dari teks, tetapi pada hari-hari awal pencetakan, menyalin teks yang sering sebuah naskah yang sudah dekat.
